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Bewahre uns davor, wegzusehen

Berührende Gedenkveranstaltung zur Reichspogromnacht

Eindringliche Gedenkfeier am Alten Jüdischen Friedhof anlässlich der Pogromnacht vom 9. November 1938
Alle Fotos: Martin Engel

10.11.2026 / FULDA - Was ist unser Gedenken wert, wenn wir den Hass auf lebende Juden hinnehmen? Diese unbequeme Frage zog sich durch die Reden bei der Gedenkfeier anlässlich der Novemberpogrome des Jahres 1938. Erstmals fand sie am Gedenkort Alter Jüdischer Friedhof statt. Viele Menschen waren gekommen, viel mehr als im Vorjahr. Eindringliche Worte, Gebete, großartige Musik und die Lebensgeschichten zweier junger Fuldaer Juden berührten zutiefst.


Zwei von sechs Millionen

Eigentlich war er schon so gut wie gerettet, denn seine Eltern hatten Josef Frank mit einem Kindertransport nach Belgien geschickt. Nach dem Einmarsch der Deutschen wurde er verhaftet, kam in Internierungslager und wurde schließlich nach Auschwitz deportiert. Der Zug, in dem er mit vielen anderen Menschen war, fuhr auch durch seine Heimatstadt Fulda, durch den Bahnhof, vorbei am jüdischen Friedhof. In Auschwitz verliert sich seine Spur.

Margot Pino und ihre Familie waren in die Niederlande geflohen. Sie lernte dort Friseurin und schloss sich dem Widerstand an. Als Kurierin leistete sie wichtige Arbeit im Untergrund. Auch Margot wurde verhaftet und in Auschwitz ermordet. Yavanna Sommer und Anja Listmann erzählten vom Leben beider.

Vom "Nie wieder" zum "Schon wieder"

Sechs Millionen ermordete Juden – eine unvorstellbare Zahl. Margot und Josef gäben ihr ein Gesicht, sagte Uwe Becker, Antisemitismusbeauftragter des Landes Hessen. Ihre Schicksale zeigten die Kälte einer Gesellschaft, in der jüdisches Leben lange vor 1938 systematisch zerstört worden sei. Die Pogromnacht habe eine weitere Stufe auf dem Weg zur Vernichtung markiert. "Man musste wegsehen, um die Rauchsäulen nicht zu sehen. Aber auch wer wegsah, machte sich schuldig."

Es sei ja nicht so, als sei 1933 ein Raumschiff gelandet, aus dem die Nationalsozialisten ausgestiegen seien, sagte Becker. Antisemitismus hatte Tradition, und Hitler hatte seine Pläne nicht geheim gehalten. "Nie wieder" habe seine Berechtigung, doch wir seien längst beim "Schon wieder". In Deutschlands demokratischen Strukturen sei etwas dramatisch verrutscht. Wenn jüdische Gottesdienste nur unter Polizeischutz möglich seien, was sei dann die im Grundgesetz garantierte Religionsfreiheit wert? Becker warnte, das Zeitfenster für jüdisches Leben in Europa könne sich schließen: "Das wäre ein verheerendes Urteil über unsere Gesellschaft."

Und die Lebenden?

"Tote Juden kann Deutschland", sagte Jutta Hamberger, die Vorsitzende der Gesellschaft für Christlich-Jüdische Zusammenarbeit (GCJZ). Kränze, Kerzen, Stolpersteine und Reden seien richtig und notwendig. Aber: Tote widersprechen nicht, stellen keine Forderungen und vertreten keine Überzeugungen, die uns womöglich nicht gefallen. Die Lebenden schon. Wie gehen wir mit ihnen um? Hören wir ihnen zu, kennen wir ihre Sorgen? Nehmen wir an ihrem Leben teil?

Jüdisches Leben und jüdische Tradition seien aus dem Alltag vieler nichtjüdischer Deutscher nahezu verschwunden. Was man dagegen überall erleben könne, sei ein wiedererstarkender Judenhass. "Antisemitismus ist aber kein Naturgesetz, genauso wenig wie die Novemberpogrome von 1938 eine Naturkatastrophe waren. Sie waren möglich, weil viele Menschen mitmachten und viel zu viele zusahen."

Oberbürgermeister Dr. Heiko Wingenfeld bezeichnete Erinnerungskultur als "dauerhaften Auftrag". Er würdigte den Schüleraustausch mit Petach Tikwa und dankte Ethan Bensinger, der weltweit Nachfahren jüdischer Fuldaer verbindet. Auch Erinnerungsorte müssten sichtbar werden und Begegnungsorte schaffen: Das gelte für den Alten Jüdischen Friedhof und künftig auch für das ehemalige Hauptzollamt. Die große Beteiligung an der Gedenkfeier sah der OB als Zeichen: "Hier sind wir nicht im Verborgenen."

Wie anders wäre unser Land, wenn sie noch da wären

"Immer wieder, Gott, immer wieder erschrecken wir: vor der Gewalt der einen, vor dem Schweigen der anderen." So begann Dekan Dr. Thorsten Waap sein Gebet. Damals, im November 1938, und heute, im Jahr 2026. Wenn Synagogen angegriffen werden und Juden sich im eigenen Land nicht sicher fühlen. "Nimm uns nicht das Erschrecken, Gott. Aber nimm uns die Angst, die uns lähmt". Zum Abschluss betete Waap Psalm 85, ein christliches Gebet jüdischen Ursprungs.

Ebenso eindrucksvoll war das Gebet, das Generalvikar Dr. Martin Stanke für das Bistum Fulda sprach. "Bewahre uns davor, wegzusehen, wenn Menschen ausgegrenzt oder bedroht werden", bat er, "Lass die Erinnerung nicht verstummen". Es brauche den Mut, hinzusehen, zu widersprechen und zu handeln. Zum Abschluss betete Roman Melamed von der Jüdischen Gemeinde das "Avinu shebashamayim" (= Unser Vater im Himmel) für den Frieden in Deutschland und das traditionelle "El Male Rachamim" (= Gott voller Barmherzigkeit), das jüdische Totengebet mit der Erweiterung für die Opfer der Shoah.

Musik, die ins Herz traf

Zora Orfgen (Geige) und Julia Malachowski (Gitarre), ehemalige Schülerinnen der Musikschule Fulda, hatten ein tief berührendes Programm zusammengestellt. Sie spielten "Mizmor Le David", Psalm 23, der dem Gedenkort Alter Jüdischer Friedhof buchstäblich eingeschrieben ist, Abie Rotenbergs "Acheinu" und die Titelmusik aus "Schindlers Liste". Zum Abschluss erklang "Adon Olam" in einer Version des israelischen Sängers und Songwriters Uzi Hitman. Was für ein sensibles, ausdrucksstarkes Musizieren!

Nach der Kranzniederlegung durch die Stadt Fulda und die GCJZ legten viele Menschen kleine Steine am Erinnerungsband und auf dem Gedenkstein nieder. Eine stille Geste, die auf ganz eigene Weise mit dem Gedicht verbunden war, das Ethan Bensinger an diesem Abend vorgetragen hatte.

Der Amen-Stein

Es war einer der bewegendsten Momente der Gedenkfeier, als Ethan Bensinger "Der Amen-Stein" von Jehuda Amichai las. Der war 1924 in Würzburg als Ludwig Pfeuffer geboren worden und 1936 mit seiner Familie nach Palästina emigriert. Jahrzehnte später erhielt er aus seiner Geburtsstadt das Fragment eines mittelalterlichen jüdischen Grabsteins. Nur ein einziges Wort stand darauf: Amen.

Beim Abriss eines Gebäudes hatte man 1.456 jüdische Grabsteine gefunden, die als Baumaterial verwendet worden waren. In Amichais Gedicht suchen die verstreuten Bruchstücke nach ihren verlorenen Namen, nach Geburts- und Todesdaten, nach den Menschen, zu denen sie einst gehörten. Ein Mann sammelt sie "in liebevoller Güte", reinigt sie und setzt sie wieder zusammen:

"Fragment für Fragment,

wie die Auferstehung der Toten, ein Mosaik,

ein Puzzle. Kinderspiel." (Jutta Hamberger) +++

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