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Jüdische Geschichte

Tagebuch einer besonderen Woche: Sei das Licht (2)

Gefunden: Katriel Fachler, Rinat Weinberg und ihre Mutter Achsa. Freunde von David Goldberg, mit dessen Mutter Gaby ich seit Kindertagen befreundet bin.
Fotos: Jutta Hamberger

07.09.2023 / FULDA - Zwei Ereignisse, zwei Empfänge – und zwei Begrüßungen durch Oberbürgermeister Dr. Wingenfeld. Am Montag (04.09.) sprach er bei der hochkarätigen, international besetzten Tagung zur Jüdischen Geschichte, am Mittwoch (06.09.) beim Empfang für die Nachfahren der ehemaligen Jüdischen Gemeinde Fuldas.



"Zukunft braucht Vergangenheit" lautete das Motto des Fuldaer Jubiläumsjahres 2019. Es kennzeichnet eine Haltung, in der sich Geschichtsbewusstsein mit dem Willen verbindet, die Zukunft zu gestalten. Damit setzt der OB den Ton für beide Empfänge. Aber tatsächlich überstrahlten viele persönliche, kostbare Momente diese Tage.

Fuldas jüdische Geschichte sichtbar machen

Die Stadt Fulda, so der OB, habe es sich seit langem zur Aufgabe gemacht, die jüdische Geschichte der Stadt deutlicher ins Bewusstsein zu rücken. Der alte jüdische Friedhof in der Rabanusstraße sei in die Jahre gekommen und soll eine würdige Umgestaltung bekommen. Franz Erhard Walther, der die Deportation der Fuldaer Juden 1941 und 1942 erlebt hat, ist es ein Anliegen, diese Gestaltung zu entwickeln – und er tut das aus tiefer Verbundenheit ohne Honorar. Geplant ist, das Zollhaus, das in den 1950er Jahren zu Unrecht auf einem Teil des jüdischen Friedhofs erbaut wurde, zu erwerben und den dort eingerichteten Gedenkraum anders zugänglich zu machen. Das Areal, auf dem die Synagoge stand, hat die Stadt bereits gekauft – nun wird hier geforscht, demnächst wird es Ausgrabungen geben und bald wird dann auch neu gebaut.

Auch, dass es mit Anja Listmann eine Beauftragte für das Jüdische Leben in Fulda gäbe, sei ein deutliches Zeichen. "Ohne Dich wären wir alle nicht hier", so der Oberbürgermeister, und in der Tat: ohne Anja Listmanns Recherchen nach Familienverzweigungen in alle Welt hätten viele Einladungen nicht ausgesprochen werden können.

Piazolla und Schnittke

Bei der Musik horche ich auf, das ist nicht das Erwartbare, kein Klezmer, kein Stetl. Natalya Oldenburg, die Leiterin der Musikschule, spielt Violine und wird von Marina Gajda am Klavier begleitet. Sie spielen zunächst "Oblivion" von Astor Piazolla, und dann eine Polka von Alfred Schnittke, der selbst unter Antisemitismus zu leiden hatte. "Wir haben bewusst auf traditionelle jüdische Musik verzichtet. Mit "Oblivion" wollten wir der Vergangenheit und den Erinnerungen eine Stimme geben. Und Schnittkes Polka ist ein Beispiel dafür, wie man das Leben mal sarkastisch, mal kläglich, mal haltlos, mal humorvoll nehmen kann. Und auch, wie man lachen und optimistisch sein kann, wenn das Leben nicht viel Fröhliches zu bieten hat", so Natalya Oldenburg. Das ist so empathisch ausgesucht!

Vom Schlimmsten und von schönen Dingen

Alle, die in dieser Woche nach Fulda gekommen sind, haben Geschichten voller Schmerz und Hoffnung zu erzählen. David und Terri Goldmeier nehmen mich zur Seite, David war bereits 1987 beim ersten Treffen hier. "Ihren Vater habe ich bei der Einweihung des Fulda-Hauses kennengelernt. Er hat mich tief berührt, denn er sprach vom Verlust, den die Vernichtung der Juden für Deutschland in jeder Beziehung bedeute. Das hatte ich noch von keinem Politiker gehört. Als die Einladung nach Fulda kam, nahm ich dankend an. Und bei meinem zweiten Besuch 1989, kurz nach dem Fall der Mauer, ist ihr Vater mit mir in die DDR gefahren und an die Grenze. Ich weiß noch, wie wir in ein Restaurant gingen und der ziemlich mürrische Wirt uns bedeutete, er könne uns keine Erfrischung anbieten. Draußen stand ein Händler mit Kirschen, ihr Vater wies den Wirt daraufhin und sagte: ‚Sie müssen das Geschäft schon zu sich holen, es wird nicht zu Ihnen kommen‘. Das habe ich nie vergessen."

Wir sprechen darüber, ob es ein Glücksfall sei, Auschwitz überlebt zu haben wie Terris Mutter. "Der Krieg hat uns nie verlassen", sagt Terri mit feuchten Augen. Und auch ich schlucke – mir ist sehr bewusst, dass es dieses Trauma der Überlebenden gibt.

OB Wingenfeld erzählt von seiner Begegnung mit Julius Lump – wieder so ein Moment der Nach-Erschütterung. Der 1916 geborene Julius Lump habe ihm einmal gesagt: "Nicht Buchenwald war das Schlimmste, was ich erlebt habe. Das Schlimmste war, wie Vieh durch die Straßen Fuldas getrieben zu werden – unter dem Beifall meiner früheren Schulkameraden." Regina und Jordana Carmel, Tochter und Enkelin von Julius Lump, sind da und suchen das Gespräch mit ihm.  Eine von vielen Geschichten, in denen sich das Grauen der Vergangenheit mit der Widerstandskraft und dem Mut zum "wir waren hier, wir sind hier, und hier werden wir bleiben" verbinden.

Finde bitte die Freunde meines Sohnes!

Und dann mein besonderer Suchauftrag. Meine Freundin Gaby wohnt seit über 30 Jahren in Tel Aviv, wohin es sie studienhalber verschlug, dann kam der richtige Mann, sie blieb da und gründete eine Familie. Unsere Verbindung ist nach wie vor eng. Per WhatsApp teilt sie mir dieser Tage mit, wen in der Gruppe ich unbedingt kontaktieren soll, nämlich Freunde ihres Sohns David, Katriel Fachler und Rinat Weinberg, sowie Rinats Mutter Achsa. Katriel ist ein Nachfahre der Familie Wertheim, Achsa und Rinat sind Nachfahren der Familie Kahn. Einzige Hinweise: Katriel trägt Bart, Rinat ist zierlich und blond. Ich entscheide mich, alle bärtigen jungen Männer anzusprechen – und finde ihn tatsächlich! Die Freude ist groß. Rinat erzählt mir, ihre Mutter habe nicht nach Fulda und nicht nach Deutschland kommen wollen, sie habe über ein Jahr gebraucht, sie zu überzeugen. Mit Hinweis auf "ich habe meinen Studienabschluss und wünsche mir das als Geschenk von Dir" gelang es schließlich.

Ein denkwürdiger Festvortrag

Daniel Neumann, der Vorsitzende des Landesverbands der Jüdischen Gemeinden in Hessen, hielt am Montag den Festvortrag – er ist hervorragend. Zwei Zahlen stellt er an den Anfang: 540.000 und 15.000, sie beschreiben in brutaler Nüchternheit die Anzahl jüdischer Menschen in Deutschland vor und nach dem zweiten Weltkrieg.

Ausgerechnet Deutschland wurde nach 1945 zum Umsteigebahnhof für die etwa 200.000 "displaced persons" der ehemaligen jüdischen Gemeinden Europas. Die Oberrabbiner hatten – anders als im Falle Spaniens, das im 14. Jahrhundert die Juden vertrieb – über Deutschland keinen Bannspruch gesprochen. Denn keiner ging davon aus, dass jemals wieder ein Jude in diesem Land leben wollte. Und doch passierte genau das. Manche bekamen kein Ausreisevisum, andere waren krank, und einige wollten mit einem "jetzt erst recht!" das jüdische Gemeindeleben wieder aufbauen. Aber: die jüdischen Gemeinden waren zu klein, es gab zu wenige Menschen.

Das änderte sich erst durch den Zuzug der Juden aus der ehemaligen Sowjetunion. Nach deren Zusammenbruch kamen ca. 100.000 jüdische Aussiedler, "diese demographische Aufforstung hat uns gerettet", so Neumann. Nur – es kamen auch neue Probleme, denn die Aussiedler waren "religiöse ABC-Schützen", was nicht ihnen anzulasten war, sondern der Herkunft aus einem Land ohne Religion. Vor dem zweiten Weltkrieg waren in Deutschland das Reformjudentum und die säkularisierten Juden tonangebend gewesen, die neuen Mitglieder der jüdischen Gemeinden aber waren überwiegend orthodox – "und konfrontierten uns so mit unseren eigenen Widersprüchen".

Unter Wasser leben lernen

Neumann schließt seine Rede mit einem Witz, der eine sowohl tröstliche als auch widerborstige Botschaft hat: Gott kündigt an, in zwei Wochen eine weitere Sintflut zu schicken. Entsetzen überall. Die Priester: rufen alle Gemeindemitglieder in die Kirchen für ein letztes Gebet. Die Imame: rufen zu einer letzten Wallfahrt nach Mekka auf. Die Rabbiner:  erklären ihren Menschen, dass man genau zwei Wochen Zeit habe, um zu lernen, wie man unter Wasser lebt. Es ist eine Geisteshaltung, die berührt und anspornt.

Danach wird das Buffet eröffnet, koscher, versteht sich – und wohl zum ersten Mal erlebt das Gobelin-Zimmer das Abendgebet frommer jüdischer Männer vor dem Essen. "Der Antisemitismus hat Deutschland nie verlassen", hatte Neumann in seiner Rede gesagt. Ich habe noch nie verstanden, wie man Antisemit sein kann, schon gar nicht als Christ. So nahe sind die beiden Religionen sich, so miteinander verwoben, so verwandt in ihrer Geisteshaltung. Das Judentum zu schmähen, zu verachten und zu verfolgen, das ist doch, als lege man die Axt an die eigenen Wurzeln. Es ist höchste Zeit, sich auf den spirituellen und kulturellen Reichtum zu besinnen, den das Judentum auch für uns Nicht-Juden bereithält. (Jutta Hamberger) +++

 

 



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